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                  假如現在我設想伏爾泰,甚至伽里阿尼(他是更加深刻的人)——生在啟蒙運動之前的若干世紀:那么,達到抑郁時期的路程該是多么遙遠!我及時發現了德國和基督教的偏執以及叔本華、萊奧帕蒂①悲觀主義的錯誤后果,并且尋求過最符合原則的形式(——亞洲的——),這會叫人感到遺憾的。不過,為了經得起這種極端的悲觀主義(我的《悲劇的誕生》對此不時有所表露),為了在"沒有上帝和道德"的世界獨自生活,我必須臆想出我的對立物來。也許,孤獨的人為何會發笑,我心里最清楚。因為他深受折磨,以致他不得不發明笑。這個最不幸、最傷感的動物,同時也是最歡快的動物。合情合理。  

                〈532〉

                讓一個人盡力戴上一個視野狹小的眼罩,這樣他便只能沿著一條小徑奔跑,這真是一件可怕的事情。這是敗壞這個人的形象,因為每個想看其結果的人都知道這是一件無法忍受的事情。發育不全的人口數在增長,他們享受不到友誼的樂趣、藝術的樂趣,也享受不到使人生充滿意義的那些事情的樂趣。因為,畢竟終生拼命斂財并非真正是每個人的目標。

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