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        ,河北廣川(今河北省棗強縣廣川鎮)人,出身于大地主家庭,是西漢最重要的唯心主義哲學家、倫理學家及今文經學大師。

          必須逃走,這才是我應做的一件大事,是我從前面所講的那一番道理推演出來的結論。不過,逃到什么地方?在這一點上我老是在那里考慮,我沒有看到,地方的選擇是一個極其次要的問題,因為,只要我能離開她就行了。既然是哪里都可以生或死,既然是我只能到哪里就生活在那里或死在那里,干嗎要那樣猶豫不決地考慮去的地方呢?經常暴露關心生活小事的天性,這表明我們的自愛心是多么的愚蠢!我對到哪里去隱居拿不定主意,其實,誰曾說過我到這個地方而不到那個地方是人類的一件大事,說我的體重將打破地球的平衡?如果我只從我的生存對我的同胞有什么價值這個角度來看待我的存在,我就不會這樣急急不安地去探求我應盡的天職了,它們并不是我到哪里就跟到哪里的,喜歡自己的天職的人,是能夠盡多少天職就盡多少天職的;我認為,不管我生活在什么地方,不管我處在什么環境,我都要努力盡我做人的使命;如果每一個人都是很合式地為自己而生活,就不會有人感到他需要什么人才能生存了。

          普羅泰戈拉約當公元前500年生于阿布德拉,德謨克里特就是來自這個城的。他兩次訪問過雅典,第二次的訪問不會遲于公元前432年。公元前444-3年他為徒利城編訂過一部法典。有一種傳說說他被控為不虔敬,但這似乎是靠不住的,盡管他寫過一本《論神》的書,這本書一開頭就說:"至于神,我沒有把握說他們存在或者他們不存在,也不敢說他們是什么樣子;因為有許多事物妨礙了我們確切的知識,例如問題的晦澀與人生的短促。""他的第二次訪問雅典,柏拉圖曾在《普羅泰戈拉》一篇中有過多少帶點諷刺的描述,在《泰阿泰德篇》中并且很認真地討論了他的學說。他的出名主要的是由于他的學說,即"人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度"。這個學說被人理解為指的是每個人都是萬物的尺度,于是當人們意見分歧時,就沒有可依據的客觀真理可以說哪個對、哪個錯。這一學說本質上是懷疑主義的,并且其根據的基礎是感覺的"欺騙性"。

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          (He1vetius,De1'esprit,DiscI,chap.4)

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